Halley Theodore
Span 460S
31/1/08

Como agua para chocolate

La magia que existe en el mundo de Tita sirve para demostrar el poder de su amor no correspondido con Pedro. Desde el desastre con el pastel de la boda hasta la aparición de Mamá Elena, la magia representa una reacción a este amor secreto. Por ejemplo, todos los invitados de la boda se sienten enferma y triste porque las lágrimas de Tita han contaminado el pastel. Su propia tristeza sobre el futuro de Pedro tuvo un efecto enorme y sobrenatural en la cosa inanimada del pastel. También, la tristeza adentro del batido causa tantas emociones fuertes que Nacha muere de un corazón roto. Los personajes aceptan el tema del realismo mágico como una parte extraña, pero creíble, de la vida. Cuando Tita ve la fantasma de Mamá Elena, no duda que la imagen de ella está en el cuarto. Escucha y habla con la fantasma como si fuera actualmente una persona viva. Cada vez que la fantasma aparece es para responder a los sentidos amorosos de Tita por Pedro. La magia está presente porque es un método de demostrar el nivel de la pasión entre Tita y Pedro; su amor trasciende las normas de este mundo. Esta interpretación funciona para explicar sus muertes porque los dos ven el túnel a otro mundo, y los amantes abandonan la realidad de este mundo para ser juntos en la luz al fin del túnel. Este ejemplo de la magia sirve como otra circunstancia donde los personajes aceptan algunos elementos extraños como la realidad.

Como agua para chocolate relata al realismo mágico de García Márquez porque las obras refieren a los milagros magias adentro del aislamiento familiar. Mientras Tita no puede escapar las restricciones de Mamá Elena, los residentes de Macondo no puede encontrar una salida; ambos familias están atrapadas en sus pueblos. Tan pronto como Tita intente que salir la hacienda, su mamá y Chencha sufre un ataque y necesita regresar a su hogar de represión. También hay similitudes entre Mamá Elena y Úrsula porque los personajes representan la tradicional, los limites, la moderación, la casa, y la familia. Puede ver estas mujeres como fuerzas negativas contra la magia.

La vida cotidiana de Carpentier tiene algo en común con el mundo de Tita porque su amor representa los aspectos puros de su definición de la magia buena. El mundo de Tita es puro, idealista, fecunda, y mitológico, y Carpentier apoya este tipo de magia.

Halley Theodore
Span 460S
29/1/08

Cien años de soledad

García Márquez usa el tema del realismo mágico para describir un pueblo latinoamericano, Macondo, que falta un lugar preciso. La idea fundamental de esta cultura tiene que ver con la magia en un contexto de la vida real; Macondo funciona al primer vistaza como un pueblo normal, pero sus residentes aceptan la presencia de la sobrenatural y el extraño. Por ejemplo, la llegada de los gitanos no tiene una reacción de temor. Sin embargo, la gente de Macondo, y José Arcadio Buendía en particular, demuestra placer para ver la magia nueva de Melquíades. El autor presenta Latinoamérica como una tierra del misterio, la maravilla, y la sabiduría. La identidad se define usando el personaje del Buendía mayor. También, el Iberoamérica de García Márquez es curiosa, independiente, ingeniosa, y sóla. No tiene la tecnología del mundo nuevo, entonces la llegada del hielo es algo muy especial. Mientras Buendía experimenta con el oro y el astrolabio, su marida, Úrsula, toma las responsabilidades tradicionales de la ama de casa. No puede controlar a Buendía, pero todavía mantiene la imagen estricta de una mujer. En este sentido, la visión latinoamericana de Macondo tiene algo en común con la representación de la vida real, sin la magia.

La identidad de la geografía de Macondo es completamente singular e individual. José Arcadio Buendía cree que el pueblo es rodeado por agua después de viajar a la selva tropical, pero él no puede explicar de donde viene los gitanos. Es obvio que hay alguna relación al mundo afuera de Macondo, pero nadie puede descubrirla. Macondo existe como un pueblo latinoamericano sin una conexión a otra civilización latina. El sitio representa el realismo mágico de la región sin tener una unión con el resto de los países que hablan la misma lengua. El autor ha creado una isla de magia adentro de un país latinoamericano.

Halley Theodore

Span 460S

24/1/08

El reino de este mundo

Carpentier empieza su reflexión sobre la definición de Latinoamérica con ejemplos de Haití. Usa esta isla para describir su propia región en un contexto de lo maravilloso real. Por ejemplo, describe el concepto con el tema de la “fe colectiva” que ayudó para salvar el líder Mackandal de su ejecución. Refiere a Latinoamérica como una región llena de lo real maravilloso; el fenómeno se encuentra desde los hombres que vinieron para buscar la Fuente de la Eterna Juventud hasta los líderes modernos que luchan para la libertad nacional, como en Haití. Se define la vida latinoamericana con el poder mágico de superar la realidad negativa, como hace Mackandal en la revolución.
El autor compara la identidad de Latinoamérica con la de Europa usando ejemplos de la historia. Las figuras de Marco Polo, Víctor Hugo, y Van Gogh representa tres aspectos diferentes de esta definición. Mientras enfoca en la historia de la independencia latinoamericana, Carpentier menciona un navegante, un autor, y un artista surrealista para dar énfasis a la distinción entre los dos lugares de Latinoamérica y Europa. Todos de estos hombres, incluyendo Mackandal, tienen un base importante de la fe. Sin embargo, los europeos generalmente usan lo maravilloso para promover su arte, especialmente con los ejemplos de Hugo y Van Gogh, quien toma el concepto abstracto y lo transmiten por su arte literaria y visual. Mackandal representa un héroe de la gente más que un artista influyente y progresivo. Parece que lo real maravilloso de las Américas se define en un sentido física porque Carpentier enfoca en la práctica de la santería cubana, las fiestas religiosas, y la revolución haitiana, mientras los europeos ven lo maravilloso como un movimiento surrealista y más restringido.